由于此文有所特殊，使其无法直接进入主题，所以，我们需从三个方面加以论述。这三个方面的顺序就是：何为矛盾的本质，规律和矛盾是怎样的关系？世界、规律和矛盾。
由于在整个哲学理论体系当中，人们至今他还没有回答这个问题，所以，我们需要对此做出回答，需要对此加以分析，阐明和揭示，以利于人们的了解和认识，以利于人类社会历史的需要。
1. 何为‘矛盾’的本质
坦诚地讲，对于矛盾一词而言可谓是大众无不知晓，因为矛盾起源于古老的传说，并又仿佛就在昨天和眼前，有如亲身的感受。此中所讲，说的是古时有一个商人，经商于兵器。说是曾有一天这位商人他的心血来潮，精神抖擞，赞美起来他所经销的兵器。顺手拿起一个长矛就对众人夸口叫卖，说是他的长矛如何如何的锋利，直到赞不绝口，无与伦比，可谓是登峰造极，勇往直前，所向无敌，没有任何坚固的盾牌能够前来拼死抵挡，只能被他一一刺穿。接下来这位商人他又顺手拿起一个盾牌，依旧还是趾高气昂，继续他的鬼斧神工，出奇的吆喝，使其瞬间又是达到一个巅峰的状态。也正是因为这样，此时他又以把这个盾牌说得是如何如何的坚固，说得以是完全没有任何锋利的长矛能够刺穿他的盾牌。也许是说者无心，听者却是迷昏不解，并又灵性大发，突然之间问起如果能用你的长矛去刺你的盾牌，其中的结果会是如何的问题，结果是搞的这个商人张口结舌，没有了方寸和对策。
―此事虽然有些滑稽，似乎他也带有某种可笑的滋味，但也由此成为历史的一个典故，并为矛盾一词的形成，一个理念的诞生和问世创造了可能、奠定了基础，并且使其成为必然的结果。伴随矛盾的产生和形成，矛盾之意随之也就逐步脱离这一故事的本身，而是广泛用于所有的表里不一，言行不符，语无伦次，前言不搭后语的这个方面和范围。随着理论的发展，认识的不断深入，人们对于矛盾这一概念的运用也就更为广泛，更加的细致和具体，并且具有普遍的象征和意义。注如错综复杂的相互关系，相互间的抵触，相互间的误解，乃至相互间的排斥和影响，乃至所有这些等等的方面，都可视为矛盾或是称之矛盾的两个方面。换个角度来讲，所有上述的这些方面，他也就是矛盾的进程和源头。
从矛盾的故事当中我们可以看到，所谓矛盾，他所体现的一大特征和特点就是答案的结果走向自然的死亡，但是他的定向却是充满生机，永无止境，并无尽头的结果和死亡。由于这里本事没有一个固定的标准，也无一个某种应有的节制和限度的存在，由此他的方向不仅没有一个止境，更是畅通无阻，只管向前，空无杂念，使其感触总是带有一个神秘的色彩，总是充满一个玄的概念，这才是其魂牵梦绕，浮想联翩，使其脱离现实，脱胎换骨，步入仙境，使其形成鲜明的对照。可也正是因为这样，这就说明矛盾本身也就带有一个疑团，而这个疑团的标志就是因果的反差，不能形成一脉，反倒格格的不入，形成反比。这也就是说矛和盾的力度说的越大、跑的越远、越是脱离因果之间的关系，越是针锋相对，越是不可思议，越是永无可解。可也正是因为这样，这就说明所谓的矛盾，无疑于一个谜团的不解，一个幽灵般的魔力，无疑使人激昂，使人振奋，但其结果却是令人无限的徘徊，举棋不定，直到答案的枯竭，结局的沉痛，一个崩溃和瓦解的告终。如果我们分析他的来龙去脉，建立于怎样的基础，实属怎样的一个过程，那么，此种所有的疑团也就有了一线生机、可解、可答、使之一目了然、直此最后的结论。
从矛盾的故事之中我们可以看到，如果我们单纯指定矛的锋芒这个方面，那么，无论我们如何的描述，哪怕是出乎人们的预料，出奇的没有一个边际，但其结论终归还是并不矛盾，而是一帆风顺，理直气壮，并且这是可以肯定的方面。就盾的方面而言也是如此。因为如果我们单纯指定盾的坚固，并将此盾说得如何如何，硬得没有一个边际，但其结果同样还是顺理成章，并非疑团，并非不妥，更无障碍可言的存在。可也正是因为这样，这就说明一切他也只有等到相互参照，相互对比之时，一个矛盾他也瞬间形成，顿时也就没有了生机和朝气。
从一个广义的角度来讲，所有相互关系中的两个方面，他都带有这种奔放豪爽的个性。注如相互关系中的好与坏，苦与甜，强与弱，以及有关等等的方面就是一个很好的例证，并且可以说明一切。这也就是说，单从一个方面无论我们把他说得多好，多坏，多苦，多甜，多强，多弱，那都没有关系，并带一个理字，一个通顺的存在。但只要我们把他放到一起做个参考和对比，那么，此时也就会有问题的产生和形成。至于说这是为什么？这也正是我们所要回答和思考的话题。
至于说所有事例中的魔力和神秘从何而来，有关他的答案只有一个，那也就是一个不断的推论和推理，这才导致他的产生和形成，并非还有一个动力的存在。就此，如能打个比方自然也就能够清除所有的疑虑，看清原本的面目。就拿一个小球而言，他就完全能够达到我们所需的效力。可以试想，如果我们把一个小球放在手中，闭上双眼，试想他的大大大……，指向无限的尽头，再去试想他的小小小……，指到无限的顶峰，如此没完没了，那么，一切的一切就会展现在你的眼前，使你进入一个空间不能再想的地步。
总的来讲，至于说针锋相对的矛盾，为何单从一个方面而言，为何总是畅通无阻，永无止境，合情合理，就此通过分析和总结我们可以看到，那也就是一个推论和推理，而不是别的。由于所谓的推论和推理本是逻辑的这个方面，所以，整个过程的本身就是逻辑的推论和逻辑的推理，而不是别的。也正是因为这样，这就说明所谓的矛盾，所谓针锋相对，实乃逻辑的冲击，和乃无情的决裂，而不是别的。换个角度来讲，这也就是矛盾的本质，矛盾的内容，和乃矛盾的根本所在。换个角度来讲，客观中的规律才是矛盾真正的本质，而不是别的。此中的道理虽然很是简单，但其意义却是十分的深远。不管怎样，整个情况就是这样，虽然此中还是有话可讲，但因主题到此已经完毕，所以，一切还是转入下文，暂且告于段落。
2. 规律和矛盾是怎样的关系
至于说客观中的规律与矛盾之间的关系如何？由于长期以来人们只是单纯的注重规律、注重矛盾、并无将其很好的研究、分析和联想，由此，有关规律与矛盾之间的关系，人们对此即无了解，也无答案，更无任何的说法。也正是因为这样，有关规律和矛盾之间的关系我们还是需要加深他的了解和认识。
首先就这个世界而言，应说我们的这个世界是有规律的，并非乱七八糟，毫无头绪，而是拥有一个惯性、规则、和其旋律的存在。也正是因为这样，整个世界中的任何一个事物他都存在于客观规律的范围之中，并在一定规律的基础上不断的运动和发展。这才使得这个世界滚滚向前，永无休止，并使整个世界呈现一片生机，一片景颜，展现一个无限的美好。
但因客观事物的发展过程、和其规律的这个方面他是一个永无休止、永无止境的一个过程，加之整个过程他是没有一个约束和制约的尺度，这就使其客观事物的发展，整个形成一个无限膨胀的形式和状态，使其完全没有了边际。
也正是因为这样，我们的这个世界又是矛盾的，并且充满了矛盾。也正是因为这样，这才使得这个世界他又处于风风雨雨、硝烟四起的状态之中，一切都是错综的复杂。并使这里的状况实属难以形容，难以言表，更是无从深入其中的领地。由于这里的一切他是相互冲击、相互碰撞、相互摩擦、相互较量，使其一切都是真真假假，是是非非，始无源头，始无终止的缘故，所以，这里的一切又是令人忧伤，令人遗憾至极，使其形成一个鲜明的对比。
可想而知，假如客观中的规律他所反映的事物都是无限的，总是没有一个止境，没有一个尽头，没有一个量的约束；假如人的要求和预想也是如此，也是没有一个止境，没有一个尽头，没有一个量的约束，都是进程的无限；假如客观中的事物有关他的进程都是无限的，总是没有一个尽头，没有一个量的约束，那么，我们的这个世界，这个自然和宇宙应当会是一个什么样子，可能会是将要产生一个怎样的情景。应说有关他的答案只有一个，那也就是相互间的冲击，相互间的仇视，使其世界形成猛烈的撞击，形成剧烈的爆炸；使其宇宙的冲击，带来宇宙性质的爆炸；使其人的思想意识膨胀，带来社会的爆炸，形成社会的动荡，天下大乱。
可也正如马记的响声‘吹牛’，吹的是上嘴唇着天，下嘴唇着地，吹的脸就是整个地球也是无处可放，无处可藏。吹的的确可以，如果真的爆炸他也的确可怕，并且将会使得可怕达到一个极点的程度。
也正是因为这样，这就说明在这个世界当中，在这个社会的范围之内，我们应当考虑相关事物之中这个‘度’的方面，而不是任意的发展，使其适合整体利益的需要。应说人类社会中的法律、规章和制度，以及所有的形式都是建立于这个‘度’的基础之上，并又围绕这个核心所在进行之中。由此也就说明了一切。
换个角度来讲，这也就是人类社会，和其人类社会的需要。因为我们的这个世界实在是太小，而不是茫茫的宇宙。因为社会中的每一个人就是一个小小的宇宙，而这么多的人，相当于那么多的宇宙聚集于这个社会之中，可想而知会是一个什么结果，答案只能拥有一个‘度’的存在，时刻需要解决这个‘度’的问题，和调解这个‘度’的问题。
总的来讲，由于所谓的规律就是客观事物内在的功能和本性、以其自然的逻辑形式他所形成的这么一个运行的过程，由于这个过程他是没有一个止境的缘故，所以，在人类社会的体内需有一个‘度’的存在。打个比方来讲，车轮他是富有自然规律性质的功能，但问题在于在这个社会群体当中，让他停他得停下，不能任意他的功能任意的旋转。应说其中的道理都是相同的，与其约束的必然联系。
总的来讲，所有上述的一切都以充分的说明、有关规律和矛盾本是同一事物之中一个‘度’的两个方面，一个相对的两个方面。也正是因这样，这就说明规律与矛盾本是同一客观事物中的一个矛盾，说明客观事物的本身他就具有一个矛盾的这个方面。也正是因为这样，由于这是客观事物的反映，由此这就说明客观事物中的这个矛盾他是无所不在，无所不有，使其完全形成一个普遍的性质。由此从人的角度来讲，在人的生活之中，在人的行为之中也就难免会是带有这种矛盾的踪迹和身影。由此，应说从社会的角度，和其各个方面之中也是如此。由于规律中的这个矛盾他是时时处于波动的状态之中，而其表现形式可深可浅、可远可近、可大可小、可轻可重、可有可无、变化不定的缘故，所以，我们需要时时把握‘度’的这个方面，尤其是国际军事的这个领域更是应当引人深思的考虑。
总的来讲，由于上述的一切都是客观的，也是现实的，由此总的概论他是成立的，由此这也就是有关规律与其矛盾相互关系的结论。
3. 世界、规律和矛盾
首先人们都以清楚，有关矛盾、规律和世界，这是我们的主题，更是全文的标志。至于说我们的标题之所以称之为矛盾、规律和世界，我们之所以率先回答矛盾和规律的这个方面，就是因为这个世界方面中的话题本是全文的核心，全文的重点，一个最终的目的所在，所以，说到底就是为了更好的回答世界中的这个方面，而不是别的。由于矛盾和规律的方面我们已经谈到，所以，接下来我们所应谈论的焦点正是世界中的这个方面。
其次，还有一点我们也是应当做个说明，这也就是由于世界之大无奇不有，由于世界之大无所不包的缘故，所以，我们谈论世界并非方方面面，而是带有一个选择，只谈一个，略谈某个方面。至于说我们要在这里谈论一个什么？自然是要围绕书的这个范围，是要与此紧密相关，相互联系，使之溶为一体。由于这本书的主题他是客观规律与其历史的必然，由于他的内容触及哲学，触及规律，志在和平和未来，而在和平的这个方面，事实总是要与军事产生紧密的关系，而在军事的这个方面，事实总是要有兵器的这个内容，并且占有重要的位子，由此，接下来就让我们谈论军事之中这个兵器的问题，并且以此做为世界这个主题的内容和实体。
坦诚地讲，首先我们应当承认，就兵器而言，这是人们十分清楚和了解的一个方面，由此就兵器而言，我们实在已无过多讲解的必要。既然如此，我们为何还是提出兵器的这个主题，就是因为兵器之中，单从某个侧面还是需要我们加深了解和认识，这也就是兵器的规律性和其矛盾的两个方面。
毫无疑问，兵器做为客观事物的一个方面，他是自然要有客观事物他所共有的特征和反映，这也就是他应具有一定的规律性，和其矛盾的两个方面。至于说事实怎样？客观中的事实他也不过如此，同样先是一个规律，后者却是一个矛盾。
人们都很清楚，兵器实乃国家之利器，更是实力的象征和标志。也正是因为这样，古往今来，人们无不致力于兵器的开发、研究和探索，使之兵器他是不断的创新、提高和发展，使之突飞猛进，使之不断符合人们内在的心理和要求。从某种角度来讲，兵器的完备一直都是人们的追求和梦想，直到今天和现在依然还是如此，并不曾有改变，而是更为强烈，使之他的欲望直线上升，成为百倍、千倍和万倍。至于说这是为什么？我们在此就来探讨这个问题，因为我们所要谈论的正是兵器的发展、进程和未来。更是人的心理，和其内在的变化，而不是别的。
人们都很清楚，兵器的发展与人的心理本是相辅相成的，可为一脉，形成正比，并无敌视、对立和排斥。也正是因为这样，我们总的可讲，兵器之所以能够产生、存在和发展就是因为人的心理这个因素，是人的渴望和追求，更是人的不懈和努力，而不是别的。也正是因为这样，这就说明兵器的问世，兵器的产生、存在和发展他是具有一个理字，使之合情合理，使之符合客观的要求，至此需要发展，需要拥有和成长。
古往今来，兵器可谓是从古至今，他在人们的心目之中一直都是永恒，成为不变，无可自满，这才使之兵器他是突飞猛进，勇往直前，直到今天，这才人们的心目之中，还是没有一个终结，告于最后的段落。也正是因为这样，只要我们换个角度也就可以看到，虽然事实终归如此，但随着兵器的不断发展、推进和深入，随着核能的不断开发和利用，以及伴随化学武器的不断创新和问世，虽然规则他是不变，只是勇往直前，虽然人的心理他是无从更改和变动，但兵器的发展最终以向人类形成攻势，带来压力，以对规则的方向和起点，正在使向其反，化为矛盾。虽然这在漫长人类历史的波涛之中，也无多大的感触和察觉，但随着‘量’的不断推进、增长和变化，我们的兵器正是经历一个漫长个岁月，正在急转直下，正向质的方向不断的靠拢和迈进。正如所有客观中的事物，只要通过一个量的过程，那么，他的结局和结果最终是要达到某种‘质’的飞跃。可也正是因为这样，人类手中的这杆兵器，他又何曾不是如此，终归是要达到某种质的境界和地步。由于这是客观的，由此更是必然和现实的方面，而不是别的。
不管怎样，人类最终是要走进这部田地。换个角度可讲，这也只是一个时间问题，只是一个迟早，并非深不可测，永无止境，而是终归是有一个尺度和限度。可也正是因为这样，虽然人类历史中的步伐他是悠悠而又漫长，虽然这个时刻似乎也是令人难以遥望，不可期待，但我们的今天，我们的这个时代，我们的人类正式拉开这一历史的序幕，使之我们的人类正是处于这个兵器最为巅峰的开端。可也正是因为这样，我们的人类也是正在亲眼目睹这一非常的时刻，感受这一浓浓的压抑和气味。也正是因为这样，我们不能不去尊重客观，深入现实，考察实际，瞭望一个质变的未来。
至于说未来如何？未来固然还是如此，同样不会有所改变。因为这是社会的需要和必备，所以，这是无可置疑，无可动摇。也正是因为这样，这才有了兵器的产生，存在和发展，并使他的空间没有了边际。
不管怎样，实话可讲，兵器实乃杀人的工具，而不是玩具，更不会由此产生游戏。也正是因为这样，尽管社会之中还是需要和必备这类东西，但其兵器的负面影响和作用，他却总是再所难免，使之产生某种特定的邪气。也正是因为这样，兵器的产生和发展，实乃总是带有某种邪气的成分，使之兵器越是发展，越是膨胀，实乃邪气越是超出人类社会的这个范围，使之他与社会中的人类形成尖锐的矛盾，产生剧烈的阵痛。也正是因为这样，兵器的膨胀与其人类社会的矛盾依然还是人类历史的重大课题，使之成为人类历史的第一要素，并且以是迫在眉睫。虽然这个话题人们都很清楚，但人们不能不去解决这个尖锐的矛盾，使其历史的这个矛盾得以排除和化解。
至于说如何化解这个矛盾？首先我们所能考虑的就是客观规律之中这个度的方面，并且希望通过度的确立缓解这个矛盾，化解这个矛盾。但与此同时人们也是应当清楚的看到，客观中的事物为何总是发展和变化，而不是原地徘徊和踏步，其中一个重要的因素就是因为这个度的方面他是无法的确立，更是难以执行，这才使之客观中的事物有了发展和变化的存在。
要知城市的发展为何会是驶向高楼大厦？并且是大厦林立？要知社会的发展为何会有立交桥的产生？高速公路的形成？此中的道理无疑不是为了化解一个矛盾，一个尖锐的矛盾。而所有这些方面他又无疑不是蕴藏一个发展的迹象和标志，并且为此打上一个深深地烙印。
也正是因为这样，这就说明化解这个矛盾主要的方法不是度，而是发展的这个方面。说明只有发展才是硬道理，只有发展才是化解这个矛盾的唯一出路，唯一的方法、手段和选择。而要选择发展的道路，自然就要遵循客观事物发展的一般规律，符合客观的要求，而无选择的余地。可也正是因为这样，我们的一切都是应当围绕这个核心，并且为此付出不懈的努力。
注：过目此文最好是参考客观事物发展的一般规律，和解决问题的方式和方法一文。因为这个‘度’的确立他是需要一个历史性的跨越，由此他才能够成立。