肯定的讲，就民主而言我们不能不说这是历史的进步，一个时代的骄傲，更是人类社会发展的趋势，必然和方向。
毫无疑问，人类自从有了民主，自从有了民主的诞生和问世，整个人类社会的空间和群体无疑不是注入了生机，助长了活力，使之无疑不在推动历史的向前、安定、繁荣和发展，使之围绕人类中的平等迈出艰难的一步。可也正是因为这样，应说这是真实的，并无虚构的成分。但在与此同时人们也应清楚，客观事物的发展总是从一个低级再到一个高级，人的认识过程也是由浅入深，从其一个感性再到一个理性，可也总是从其事物的现象再到事物的本质。可也正是因为这样，这就说明人类民主的诞生总是需要发展，总是需要完善，总是难免存在问题，总是需要纠正和改进。可也正是因为这样，这就说明人类当今的问题不是民主，而是民主之中他所存在的问题，而是如何摆脱一切让人质疑的话题，使之民主闪烁耀眼的光芒，使之民主能够进入崭新的历史阶段，最终能为人类民主的巅峰和极点创造条件，扫除障碍，开辟最为广阔的空间和道路。由此可讲，只有这里才是最为根本的所在，一个重中之重。由于这是民主的历史他所必经的一个环节，所以，我们理应加速他的进程和成长。
1. 自由与集中
由于民主当中他所存在的争议就是民主的自由、和民主集中的这个方面，所以，首先就让我们从这里展开，寻求他的疑问和答案，使之能为民主的发展指明前进的航向。
从客观的角度来讲，假如民主之中没有自由的这个方面，那么，此中也就等于无所谓民主的空间和境地。因为法制的方面只要达到一个极点，没有了边际，那么，他的结果也就转变成为一种压迫，使之整个法的性质发生根本的转变，使之法的本身不是为之于民，而是与民为敌，这就使之造成毫无人身的权利，使之民主哪里还有存在的可能。相反之中也是如此，假如民主之中没有集中的这个方面，那么，相对而言也就等于无所谓民主。正如一片散沙，哪里还有什么民主的存在，整个民主岂不完全失去他的意义，失去他的空间，失去他的可能和作用。道理很是简单，假如没有集中，我们还搞什么民主，又是如何去搞民主，因为民主的本身他是建立与集中这个基础之上，是以集中为前提，而非独立的产物。可也正是因为这样，这就说明没有集中也就无所谓民主，更无他的意义、可能和生存。
归根结底，由于民主、集中、自由和法制都是一个量的方面，都是一定量的融合，各有一定的方位和尺度，而非相互膨胀，相互撞击，没有一个限度，使之达到某种消失的程度、地步和状态。可也正是因为这样，单从这个角度而言，整体相互之间还是十分的默契、稳妥，并无任何疑问的存在，由此可讲，这是一个永恒、永生不变的关系。说得更为准确一点，那也就是相互依赖，相互影响，良性循环，缺一不可。可也正是因为这样，单从这个角度来说，整个相互之间的关系这是应当给以肯定的，而非具有否定的余地，因为此中既无矛盾，也无问题，更无疑问的存在。可也正是因为这样，我们无须在此过多的争议，既是浪费时间，又是毫无意义。
2. 民主与选择
人们都很清楚，执行民主的运作方式一般可有两种，一个是广泛的民主自由的方式，一个是民主集中的方式。从民主的精神而论，实行民主的含义无疑不是广泛的，并且带有广泛的自由成分。因为民主含义的本身他是广泛争取众多民众的建议和见解，使之达到某种最佳的效益和结果。但在现实的社会活动当中，广泛的民主，高度的自由往往他也总是具有一个限度，而非没有一个止境。因为广泛的民主，高度的自由这也只是广义的，抽象的逻辑，而非客观中的现实。因为任何客观中的事物都是具体的，而非抽象的存在形式。因为任何客观现实中的事业和事情，问题和矛盾也是具体的，而非某种抽象的存在形式。加之社会的形态他是一种分工的形式，各行各业，五花八门，千姿百态、而非千篇一律，这就促成人的地位不同，学业的不同，事业的不同，职能的不同，能力的不同，性格的不同，知识的不同，爱好的不同，岗位的不同。而其所有这些等等的方方面面，可也无疑不为广泛的民主，高度的自由带来强大冲击，强大的压力、障碍和约束。因为任何一个问题的解决和处理他都需要对此有个充分的了解和认识，而非无知的也能进行参与，发表什么相关见解。可也正是因为这样，广义的民主精神针对某一具体专业的事例而言，并不具有实际的价值，更无广泛参与的可能和必要。注如某一方面的博士并不可能直接参与、并且发表其他领域的见解，当然，除非他还另有专长，知识渊博，否则实在难以成为见解的议员，或是议题本身具有普遍关切的性质，否则那是没有可能的道理。可也正是因为这样，由此可讲，广泛的民主精神，高度的自由特权，一般他也只是一个广阔的空间和舞台，人人平等，并不等于人人具备这个条件和能力，由此并不等于人人都能盲目的参与，而是具有某种选择的性质。
可也正是因为广泛的民主精神他是具有选择的性质，所以，现实社会中的种种议题和活动往往都是需要通过民主集中的方式得以完成，而非全民（全球）的投入，而是能者多劳，实行必要的筛选，使之符合必须的条件。
可也正如西方社会民主搞的很火，总统大选实行全民参与，但大选过后政府的任何决策和运作再与百姓没有任何的关系，不再争取他们的参与，而是步入民主集中的方式，一切由上层社会直接掌握这个权力。
可也正如西方社会总是认为民主集中有失民主广泛的精神，而在“联合国”的方面当中，他却始终采用民主集中的模式，而不是人类人口共同的参与，而是代表的形式。由此可见，一个民主的形式并非绝对，而是一分为二，具体问题具体分析，需同客观实际相结合，而不是生搬硬套，而是灵活的掌握。
一般来讲，广泛的民主自由主要适用于整体社会，面向大众。注如：投稿著书、发表论文等等的方面就是属于这个范围的表现形式。而其民主集中的方式，一般主要适用于具有一定组织结构的这个方面。注如各种社会团体、企事业单位和部门、政府机构、国家机关、军队、学校、医院等等的方面就是属于这个方面的范围。虽然两者的形式、范围和角度有所不同，但有一点却是相同的，那也就是同样都有一个权力的象征和标志，同样都有一个空间和地位的存在。可也正因如此，这就说明两种形式各有各的用武之地，而非单纯的哪种方式才有利用的价值。
3. 民主与利益
（1）
毫无疑问，对于“民主”而言人们都很清楚，所谓的“民主”无疑不是争取众多人的参与，众多人的见解，沿着正义的方向做出合理有效的决策、决议和决定。
肯定的讲，从直观的角度来看这种规则和方式，人们从中所能看到的无疑不是一种公正、公平、合理的选择，是对人权、人格的极大尊重。使之针对解决客观中的疑团、问题和矛盾都有百利，而无一害的踪影。但在现实的社会活动和其生活的方面当中，有关实情他却并非如此，而是恰恰相反，并非理论和其构思他所想象的完美，而是出乎人的预料，使之呈现波动，出现反常，使之违背人的意愿和宗旨，使之脱离正常的轨道，使之在同准则形成尖锐的矛盾，发生抗衡，相互抵触。
至于说执行民主路线和政策，为何总是会有众多的问题和矛盾，虽然他的形式乐观，前程无限美好，一片光明，但其运作航程为何总是带有波动，出现阴影，产生逆果，偏离准确的航向。从国际政治舞台当中我们可以看到，有关他的表现形式无疑不是体现两个方面。
其一、体现于直观看待事物的这个方面，体现于理性思考客观事物的这个方面。注如分析问题所处的角度，分析问题的方式，分析问题的深浅和范围，等等的这样一些方面，都可影响民主的议题、质量、差度和浮动，使之偏离准确的精度和航向。
其二、至于说执行民主为何总是存在问题和矛盾。就此议题而言，一般来讲，主要的还是出现于利益的这个方面，是利益的魔掌与之民主利益的抗衡他所导致的结果，而不是别的。可也正是因为这样，从现实的社会当中我们可以看到，各种利益无不吞噬民主的贞洁，使其无法化为一个圆满的句号，使之飘忽不定，使他随之动荡。毫无疑问，追踪国际政治舞台的方方面面，从中可也无不体现这种利益的较量，使之一目了然，也是我们所能看到的最终结果。
至于说如何控制这种利益，挽回他在民主意识当中他所带来的恶果，不良的倾向和影响。回答有关他的答案无疑不是只有一个，那也就是建立相应的法制，让其法制成为他的克星，成为他的天敌，使之铲除他的空间和土壤，使之没有他的立足之地，使之丧失他的生存能力和条件。
从某种意义来讲，虽然世界、乃至国际社会中的种种机构他是民主的，虽然一切运作都是公开、公正、合理、合法、而又体现平等的形式，但其任何参与这个机构组织的主体都有一个目的和其利益的存在。正当联合国成员他是各个国体所组成，而其各个国家他也这么一个国际家庭当中无疑都有一个目的存在，都有一个某种利益和欲望的存在，或受某种利益的牵制。可也正是因为这样，这种利益的存在他又无时无刻不在侵犯民主家庭的利益，使之形成尖锐的矛盾，使之一切冲击和斗争以是在所难免，使之这里的形式不容乐观，使之成为难解的课题，复杂的谜团。可也正是因为这样，人类民主不能没有一个章程和法制，特别是国际社会更是需要一种法度，以此打破一切相互勾结的土壤，使之正义战胜邪恶，使之民主显现他的真诚、光明而又磊落。
（2）
从某种角度来讲，民主含义的本身就以饱含自由的成分，因为民主本身就是自由的，自由的一举，自由的一票，因为这里既无压制，也无强迫，更无暴力的驱使。可也正是因为这样，民主与自由，自由与民主都是一脉相承，并无什么过解和区别，而是纯属一个逻辑，一个道理。但此我们所要强调的便是：民主自由他是建立在正义的基础之上，人民利益的基础之上，大众利益的基础之上，共同利益的基础之上，而非无法无天，随随便便。
不管怎样，道理总是简单，落实总是变得复杂。至于说执行民主的过程为何总是存在问题，为何总是存在于复杂的苦海边缘。就其因素而言，无疑不是具有两方面，一个是利益的方面，还有一个就是民主的运作规则所导致，而非另有神秘的堡垒。
人们都很清楚，一个民主运作过程无疑不是投票，举手表决的过程，少数服从多数已经成为一种惯例，一个唯一能够衡量的标准。从直观的角度来看，少数服从多数这是理所当然，天经地义，可谓永恒不变的真理。从心理的角度来看，人们之所以总是采用这种方式，一个根本的因素就是因为这种方式符合于人们的心理，符合于众多人的利益，似乎也是正在体现民主的呼声、意愿和要求。可也正是因为这样，这种方式他才能够得以生存，并且一直旺盛不减，使之让人难以知觉，不知欺骗的根源以是隐藏于浓浓的高昂之中。
至于说少数服从多数之所以能够成为一种欺骗的手法，一个重要的因素就是因为这种投票举手表决的方式存在一个问题，存在一个极其强大的漏洞，而不是别的。因为这个漏洞本身以是随时随地完全可把民主的正义之气抛到九霄云外，脱离民主议题的客观航向和现实。因为这个漏洞以为私利和私欲的萌生创造了可能，形成先天的条件。因为仅凭投票、举手做为衡量标准的本身已经淡化民主议题的重要性，和其应有的地位。因为决定命运的不是议题的本身，不是议题的要求，更非最佳的结果，而是掌握在人的手中，而非客观的这个方面。可也正是因为这样，这就使得整个议题真正处于被动的状态之中，使之达到任由摆布的程度。可也正是因为这样，人们由此也就可想而知，如此的环境和状态会是如何？会是一个什么结果？有关他的答案自然以是毫无疑问，人们完全可按自身的意愿行使一个权利，而非按其客观的要求，并且由此也就将要产生民主的帮派，使民主的性质发生根本的转移和改变。
可也正是因为这样，人类的一切民主形式都是应从真理的角度出发，并且以此做为衡量的标准，并且实行宣判，而非举手、表决、通过。这也就是说任何理论和见解，任何民主的形式和议题，都是应当具有全面透彻的分析，充分的依据和论证，要让事实说话，而非人的声音和言语，两者应当明确的区别开来，不能混为一谈，而是应当加以回避和杜绝。要知人世间的事情往往都是在讲道理，而非离开一个理字。可也正是因为这样，人类的民主更是不能脱离这种朴实的本色，而是应当加以充分的体现。因为人类的民主本是一个进步的标志，由此，人类的民主不能体现某种倒退的迹象、痕迹和烙印。
国际舞台中的议题之所以尖锐，之所以苛刻，之所以总是乱做一团，之所以总是难得一个头绪。整个答案无疑不是民主中的这个漏洞，和其利益方面的缘故，而不是别的。可也正是因为这样，可也正是由于漏洞和其利益的存在，这才使得一切霸权势力相互勾结，相互利用，明目张胆，恶习不改。这才使之人类中的正义陷入泥潭，使之恶性循环，一塌糊涂。可也正是因为这样，人类民主的重心应把衡量的标准转移到议题的核心中去，转移到法定的原则中去，依法取消一切不合理的举动。以此实现人类民主崭新的时代。
总而言之，由于人类的一切活动都是为了人类，由此，人类的民主都是应当符合人类的要求，符合人类的心声和意愿，符合共同的利益和标准。―由于人类处于现实的社会环境当中，由此，人类的民主需要法制化。
换个角度来讲，我们需要尊重每一位人权，但这个人权他也需要尊重人民所给的这个权力，而不能将此做为私有的财产和特权，任意的挥舞和操纵，要知其中含有一个责任的存在，要懂得珍惜，不能放弃责任搞特权。
换个角度来讲，人权人人有份，但不等于人人可以享受这待遇。因为他需符合共同利益的标准，不能符合这个标准，也就等同自我放弃这个人权，使其人类民主形式不能一概而论，充当人数。
当然，人类社会的问题众多，而又复杂，具体问题具体分析，但人权需要自我尊重这是事实。因为人类不能搞无法无天的人权，也不能搞无法无天的民主。―由于单纯的民主、和人权的这个概念太笼统，等同鱼龙混杂，挟带着水分，所以，此中需有一个分辨才是，不能没有一个标准和尺度，需要有个严明的纪律和严明的态度。
总而言之，不管怎样，人类民主一个崭新的革命这是客观的，也是必然的，由此，让我们举起他的理念，迎接他的到来，为之人类和平创造必备的条件。