―重在思想意思的转变
众所周知，有关南北民族的统是一个醒目的标题，在一个相当长的时期内，一直成为人们热心与关切的话题。正所谓大事所趋，人心所向，万众之心有如泰山压顶，有如滚滚滔滔姿势，涌入这一历史伟业的潮流之中。这是一支心心相应，血肉凝聚他所助成的大军，气势磅礴，肩负历史的重托，将要谱写一曲光辉耀眼的篇章。由于此一理论较长， 由此这里以把此一理论化为六个方面。
- 尊严的意义
应当肯定，无论何时何地，无论天南地北，无论是国际友人，无论是南是北，民族各党，各方中央，从基层到地方，从各行各业到全民志士，以及所有在内的万民子孙，都在期待和盼望那一时刻早日的到来。并从各个不同的角度，根据自身的条件， 根据所处的环境和状态，采取各种手段和方式都在力所能极的在做不谢的努力。注如：所有民族中的教会时时都在为民族的统一进行隆重的祈祷之中，以及有关这类的举动就以深刻反映和说明这个问题。可也正是因为这样，从某种角度来讲，此情此景，这个场面，这种精神，这种欲望和意志他是另人难忘，另人感慨。也使民族尊严大放光彩，振奋精神。
从某种角度来讲，从中我们看到了一个希望，一个理想的寄托。因为一个满腔的热血正在沸腾，正在哝哝的燃烧，他的立场坚定，有如石山一样歧立，他的信心实足，正是有如火山中的岩浆正在喷发之中。可也正是因为这样，由此可讲，我们拥有这么一批赤胆忠心的儿女，应说这是我们民族的骄傲，是胜利的保障，更是未来希望的基础。但在与此同时从中我们也是可以看到一个不相稳合的方面，一个自相中的矛盾，说来惭愧，他也另人由中的遗憾。
这也就是说，既言民族统一他是一个历史的必然，既言我们都要实现整个民族的统一，并且具有强列的这个意愿，那么，我们就合而为一，我们就统一吧？我们还等什么？如此的干等他又切不成为一种没有的道理。可事实他却不能如愿，难以如此的顺利，乃至无法的进行之中。至于说这是为什么？有人要说这是由于存在着问题，存在着分歧，意见不能达成一致，思想不能统一，矛盾众多，问题刺手，难以从中化解，难以进行调和的原故，而不是别的。从某种角度来讲，就此言论而言，应当肯定这是一种直观的认识，而不具有全面透彻的了解和掌握。因为从民族统一的艰难程度和状态之中我们可以看到，这里并不单纯只是由于存在着问题，也不单存只是由于没有一个可行的方法和措施的原故，而是其中还有一个重要的因素和方面，而这个方面他又一直被人们所忽略、所抛弃，并又深深的隐藏于民族统一所有问题中的各个方面，那也就是一个‘尊严’ 的问题，而不是别的。
从民族统一的过程当中我们可以看到，民族统一由始至终他都贯穿着这一‘尊严’ 的问题，并为民族统一带来如此严重的后果。要知民族统一中的一切问题至所以变得复杂，变得可怕，变得刺手无策，变得无可救药，追其根源我们就可发现，在一定的程度上，这是由于尊严的这个方面他所造成的原故，而不是别的。因为他使一切问题蒙上了一层阴影，麻木了我们的灵魂，蒙蔽了我们的视野，使得我们在这样一些众多而又复杂的问题面前模糊不清，是非不明，从中无法确定哪些方面他是必要的，哪些方面又是一个多余的问题。这就使得我们在众多问题的方面当中迷失了方向，这就迫使我们的思维和认识陷入种困境，陷入各种矛盾的层层包围之中。
可也正是因为这样，可也正是由于这个巨大的障碍，这一巨大压力的原故，这才完全打乱我们所有的部署和意愿，使其无法向前，无法冲出低谷，更是无法打开此中的大门，只能原地徘徊，停止不前，而我们却是一无所知，不知这一因由的何在。可也正是因为这样，我们又有多少的大好时光以在这里白白的耗尽，又有多少的人力和物力以在这里淡淡的消失，而又无可挽回，又有多少忧伤和烦恼从这里不断的产生和形成。可也正是因为这样，我们再也不能这样继续下去，我们需要觉醒，需要拥有这一思想意识方面中的精神准备，需要弄清这一庐山中的真实的面目，来以促进我们的事业不断的向前推进，向前发展，来以促进我们的工作能够顺利的展开，和他顺利的进行下去。
―虽然这个‘尊严’的问题他是另人难以直信，另人难以想象，但他却是一个铁的事实，是不以我们的主观意识为转移的方面。可也正是因为这样，在这个问题面前不是单纯的信与不信的问题，而是在于如何才能端正态度、正确的认识这个问题，如何才能做好自我方面的改造，而不是别的。因为脱离实际我们将是一无所知，一无所获，只能是两手空空，江山依然如此，现状丝毫不会有所改变。因为一切都是应从基本的方面着手，先去解决基本的这个问题， 如此才能再去解决其他的方面，正所谓万丈高楼平地起，如果我们没有了根基自然也就等于没有了一切。可也正是因为这样，在民族统一的道路上，我们应去创建这一牢固的根基，打下一个良好的基础。可也正是因为这样，这里的一切都是应从自我开始，从一个思想开始，从一个觉悟开始，从一个态度开始，从一个认识开始，而非高谈阔论，想入非非那是没有道理的。因为只有如此才能擦亮我们的眼睛，开阔我们的视野，并在任何复杂的问题面前具有冷静的头脑，并且对此才能做出妥善的处理，和乃正确的判断，理智的面对现实，正确的看待一个事物。换个角度来讲，可也只有这样才能克服人的一大弱点，一个尊严的问题才能得到合理的看待和理解，使之尊严的问题才能处在一个妥善的方位。可也正是因为这样，在此我们需要谈论这个方面，增强人们的了解和认识，改善人们的精神状态和面貌。
2.尊严的足迹
总而言之，要知‘尊严’至所以如此，至所以他能蒙蔽我们的双眼，至所以会有如此不利的因素和方面，就是因为‘尊严’具有一定的社会地位，和政治地位，由其是在国际这个大的舞台方面，更加显示他的威力，显示他的重要性，和他的必要性。也正是因为这样，这就客观的造成人们只顾对‘尊严’的信仰和崇拜，使之促成人们的思想意识步入一个极端的倾向之中。也正是因为这样，这才使得民族的统一事业偏离了主要的航向。既在民族统一的过程当中，他才处处显示‘尊严’他所刻下的足迹和烙印。
也正是因为这样，分析和总结民族统一的这段历史自然就会很好的反映、说明和证实这个问题。做为一面镜子，分析和总结民族统一的这段的历史、这对我们的了解和认识也就有了重要的意义。
―由于客观中的事物他都具有一个双重属性的存在，既有一个好的方面，也有一个不利因素的这个方面。由于尊严他是做为客观事物中的一个组成的部分，由此，他也无可例外的将是拥有这一双重属性的存在。 也正是因为这样，我们需要对尊严意识进行广泛深入的研究和探索，使我们能够在民族统一的过程当中，争取好的方面，放弃不利因素的这个方面，以利于我们民族的统一事业。
客观的讲，只要我们翻开民族统一的历史，那么，他所展现在我们眼前的，和我们从中所能看到的就是一个对抗和指责，而不是别的。也正是因为这样，整个这段历 史他所体现的才是一个两军对阵，针锋相对，新闻媒体他是狂轰乱炸，毫不手软，什么社会主义好，还是资本主义好的问题，谁是谁非的问题，他是层出不穷，并在永无休止的进行之中。也正是因为这样，民族统一进行了50多年，他的辉煌业绩可也就是对抗了50多年，相互指责了S0多年，除此也就在无别的意义和他踪迹的存在。也正是因为这样，历经50多年的宏伟蓝图，江山伟业他才毫无进展，而是始终触于一种分离和敌视的状态之中。如同水火势不两立，有如火上焦油，他是越搞越凶，越是不成体统，越搞越是矛盾，越搞越是仇恨，越搞越是怒火，越摘越是千窗百孔，越搞越是不能愈合，使之脱离和平的航向，使之背离我们的意愿，使之形成逆式的结局。这也就是民族统一历史的真实写照和他全部的内容。
也正是因为这样，这就需要我们从对抗和指责的困境中摆脱出来，端正态度，正确地认识这个问题和理解这个问题，真正做到从根本的角度和意义上放弃这种不良的习气，使之不在成为一种障碍和阻力，使之民族的统一征程踏上一个正常的轨道，使之能够顺利的进行之中，而不是为了别的。确确的讲，只有这样才能适应和适合于统一环节当中他所存在的问题，也只有这样才能从根本上扭转统一过程当中这种被动的局面。也正是因为这样，这就需要我们弄清这个问题，为什么民族的统一总是处在这种对抗和指责的状态之中，而不能摆脱这种困境的包围。毫无疑问，就此问题而言，不能不说此中他是大有文章的存在。
至于说这是为什么？他的答案到是十分的简单，那也就是一个尊严的问题，地位的问题和形象的问题，而不是别的。也正是由于这个尊严的原故，这个地位的原故，和其这个形象的原故，这才使得民族的统一偏离了航向，这才使之彻底的失去重心这个意义方面中的平衡，这就造成使之没有了主次和乃分明的尺度，这才使之造成难以区别和划分的程度，使之主次模糊一片，这就使之整个统一的进程远离统一的这个核心，这个目的，和他唯一的这个终止，这才使其整个进程没有了标准，没有约束，这才使其处于任意的发展之中，这才使之主观方面的因素占据了上风和主导的地位，这才使之客观方面中的这个因素，这个客观方面中的实情，这个现实方面中的这个国情的方面，他是没有了地位，也是完全失去了他的重要性，和他所应主导的这个方面。
也正是因为这样，在民族统一的过程当中我们处处可见，这里的一切都是强调主观方面中的这个因素，而将客观中的这个方面，这个现实方面中的国情放在次要的方面。也正是因为这样，在民族统一的过程当中，个自都在攻击相对的这个方面。注如，社会主义如何如何，好与不好的问题，有关资本主义社会如何如何，好与不好的问题，以及相对党派如何如何的问题，以及相对方面中的领袖如何如何的问题，以及某某大事如何如何的问题，以及某某琐事如何如何的问题，以及等等的这类问题和方面，都是这个民族统一的过程当中他所特有的产物，和乃真实的方面。
也正是因为这样，在民族统一的过程当中，在相互指责的过程当中我们处处可见，其中言行都是粗鲁的，其中的姿态他也都是一种极为消极的状态和表现，并不属于和体现一种友好的举动。也正是因为这样，在民族统一的过程当中，最初的统一方式，他也始终都是一种希望通过武力解决这个问题，并没有和平解决这个统一问题的意思。也正是因为这样，在民族和平统一的过程当中，我们就应克服这种不良的习气，挽回由此他所造成的恶果，和其不良的影响。
至于说如何才能克服这种不良的习气，自然就是要把客观方面的因素放在首位，而把主观方面的因素放在次要的方面，真正的做到和调解好主观与客观这一两者间的相互关系，使之不至于成为一种矛盾和颠倒。既在民族统一的过程当中，一切都应从客观的角度出发，以客观的方面为核心，建立客观的第一要物，并在这个基础上进行全面综合的分析和处理。
客观的讲，在民族统一的过程当中，他也只有如此才能使之符合于国情的这个方面，他也只有如此才能使之适合于个自中的两个方面，并且由此才能消除统一环节中的这个矛盾， 由此才能消除相互间的冲击和乃事件的发生，由此才能从根本上克服这种不良的习气，使之相互紧张的局势才能得到缓解，使之相互之间才能进入一种正常的关系之中。
也正是因为这样，在民族统一的过程当中，我们都应尊重相对的这个方面，既要承认他的存在和成立，也要给他一个相当自由的空间和范用，既在统一之前使他拥有一个独立、自由和自主的权力，既在他的这个范围之内使他享有一种主权的地位。这也就是说，既在通常的情况下，相对中的这个方面他是不能对他施加压力，谴责和干涉的。
至于说这是为什么？因为此时他是客观的，是现实的这个方面，就是因为客观的这个方面，国情的这个方面，他是不以人的主观意识为转移的原故，而不是别的。这也就是说、既言相对中的这个方面他是客观的，那么，这就说明他的一切行动和运作都是不以我们的主观意识为转移的方面。准确讲，我们深处于抗衡的时代，使其一切形式的力争都是在所难免。
从某种角度来讲，在现实的社会环境当中，人们为了适应周边的环境和要求，个自根据自身的能力和条件，他所做出的各种决策和策略，各种筹备和建设都是正常的，除此原则之外都是可以的，都是应当给以理解的方面。因为所有的这些方面都是属于条件反射，和乃心理的反映，是他真实需要的原故，而不是别的。可也正是因为这样，在民族统一的过程当中，我们无需要在这里大惊小怪，施加压力，因为那是没有必要的，也是完全没有道理的。从某种角度来讲，这是因为他与统一并不发生直接的关系，因为南北他还没有统一，因为统一他还没有一个好的办法，因为有些方面他是统一前的客观需要，至此，有些方面也是在所难免，至此，这是应当给以理解的方面。
换个角度来讲也是如此，虽然此种言论在民族统一的过程当中，无论他在那个方面当中都是属于一种极为反动的言论，虽然此种言论他都不能被双方所接受，虽然在民族统一的过程当中，个自的双方他都将要极力的反对此种言论的形成和举动，更是难以做到这个要求，尽管在民族统一的过程当中，个自的双方都在极力的谴贵和责备相对中的这个方面，尽管都在这里苦下功夫，力争压倒相对的这个方面，使他处于一种无力还击的地步、和乃某种屈服的状态之中，但是他的效果不仅不加，反倒起反，功力越猛，越是走向敌触的这个方面。50多年的民族统一，50多年的对抗和指责，他是无一不在深刻反映和证实着这个问题，说明指责并不具有实际的意义，责备更无什么道理的存在。可也正是因为这样，在民族统一的过程当中，我们都应正确的认识这个问题，使之能在一个相当大的范围内成为一种合理的因素而存在，放宽政策，使之减轻相互间的敌触和矛盾，使之进入一种和平的状态之中，使之能为和平统一铺平道路，扫除障碍。可也正是因为这样，从这个角度来说这是十分必要的，也是不可违背的，只有遵循否则那是不可以的，也是不现实的，至此，我们都应放弃这种作风和行为。
3.尊严的尺度与辩证关系
归根结底，无论我们使用任何一个工具，操作任何一个机器，运用任何一个公式、逻辑和道理，或是处理任何一个事物和问题，无疑都是要对这里拥有一个充分的了解和认识，真正理解其中的内容才能真正的做到这一点，做好这项工作。正所谓没有调查研究就没有发言权，其中所指的就是这个道理，而不是别的。同样的道理，我们要处理好民族内在方面的问题，无疑就要充分的了解和认识‘民族意识’中的这个含义，真正理解其中的内容，因为只有这样我们才能真正解决我们所面临的困难和问题，才能真正解放我们的思想，才能使我们从一个迷雾的状态中真正的摆脱出来。可也正是因为这样，我们需要弄清什么是‘民族意识”，他的内容又是包括哪些的方面
客观的讲，人世间的事物本来都是平凡的，并没有那么多希奇和特殊的东西，至此，我所提出的任何一个问题都是平凡中的琐事，并没有什么特殊和另人意想不到的奇闻。但客观中的事物虽然都是平凡的，但平凡中的事物又是复杂的，至于说复杂到了一个什么样的程度，他又实在是出乎人们的预料。可也正是由于人世间的客观事物具有平凡与复杂因素的存在，所以，我们不能忽略平凡事物中的任何一个细微的方方面面，只能做到干净彻底，不能留下任何一个可疑的方面，否则我们的结局就要走上支途，被那重重的自相矛盾所包围，形成枷锁，捆住我们的手脚，迷惑我们的灵魂， 导致错误的思维方向。可也正是因为这样，我们提出这个问题，希望能够从中崛起，振作精神，从整旗鼓，达到一个真正认识的目的。
人们都很清楚，有关‘民族意识’中的这个内容，他所指的就是民族灿烂的文化，民族之心，民族的精随，民族的本色和根本，铁打的山河，寸土中的一草一木。换个角度来讲，那也就是民族利益、民族精神、民族形象和民族大义这么几个方面。在为民族统一呐喊的过程当中，我们经常使用和提到的就是民族利益，民族大义这么两个响亮的概念，他的意义深长，另人不能平静，另人沸腾，另人奋起，并且永远存在于人们的心目之中。
首先就利益而言，人们往往总是要说、总是能够想到国家利益和民族方面的利益。其实不言，就利益而言他有很多的方面，而非仅此而已。这也就是说除此国家利益和民族利益的这个方面，其中还有个人利益、家庭利益、集体利益、企业利益、地方利益、还有国家与国际的这个方面。可也正是因为这样，从整个社会的角度我们可以看到，这个利益存在于整个社会的方方面面，有物质的也有精神的这个方面，并且形成一个多层次等级的结构，并且相互之间都有密切的联系，并且处于相互影响和相互制约的状态之中。而民族统一可也正是处在这一多种利益的包围之中，并在这里不断的徘徊。可也正是因为这样，解决民族内在的问题，转变人的思想意识和观念，首先是从这里开始，做好其中关系的调节，掌握调节的本能和方法，
就民族利益而言，他的意义是神圣的，是不可侵犯的，也是不可动摇的。换个角度来讲，这也就是我们民族尊严的由来，而不是别的。这也就是说，民族利益与民族尊严在含义上本是相同的，并没有什么本质意义上的区别和不同，至此，所谓的区别和不同那也只是在从两个不同的角度说明和表达同一个内容而已，而不是别的。也正是因为这样，在生活当中，我们总是经常的说，经常的讲，民族尊严他的形象是神圣的，是不可侵犯的，也是不可动摇的，其中的原故就在于此，而不是另有其因的原故。也正是因为这样，这就说明假如没有民族利益这一厉害关系的存在，那么，在此也就无所谓民族尊严的存在，既在这个意义的基础上，民族的尊严与民族的形象本是不能存在的，也是不能成立的。这也就是说，没有无利益而纯粹的尊严，也没有纯粹民族的利益，而无民族的尊严和形象的道理。可也正是因为这样，这就说明民族利益与民族尊严他是紧密相关的，是不可分割的两个方面，是两个不同的表达方式和概念，其中的意义和内容却是相同的，并没有什么本质意义上的区别和不同的存在。也正是因为这样，这就说明正是由于有了民族利益的这一因素，这一厉害成分的存在， 他才有了民族尊严的必要性和必然性，并且由此产生和形成这一外在坚固的形象和防线。可也正是因为这样，这也就是民族尊严与其有关方面的内在联系。换个角度来说，这也就是民族利益的这一概念，他与有关方面内在联系的一个方面。
换个角度来讲，从民族利益和民族尊严的含义中我们可以看到，民族利益和民族尊严他是具有一定的严肃性，至此，在他的面前只有认真二字，来不得半点的虚伪和骄傲，或是某种散漫的态度。由于他的内容和形象本是庄严的，由此，这里的一切可也正是有如石山一样歧立，有如钢铁筑成，有如刀枪不入，可也无疑不是具有宁折不弯豪爽的个性和气魄。换个角度来讲，虽然这是人人截知的方面，但在这里我们也应补充一点，这也就是这种内在的因素与外在的表现形式，一般他也都是处于敌我矛盾冲击的状态之中，既在此时他才特别突出的体现和反映这个方面，如果我们抛开敌我矛盾冲击的这个范围，那么，这个庄严而又刚烈的个性，他所体现和反映给我们的也就没有那么的火暴，那种严肃严厉的个性也就将会有所改善和改变。至于说这是为什么？就是因为相互对立、相互排斥，相互联系，相互影响，相互依赖的两个方面，他在一定的条件下本是相互转化的原故，而不是别的。
可也正是由于客观中的事物本是相互转化的原故，由此这就说明客观事物的本身并不是绝对的，所谓的绝对性他也只是相对的，而不是绝对的。这也就是说，既从某一方面，某一角度来说他是绝对的，而一旦超出这个范围，这个固定的方面和角度，那么，他就自然的将要发生相应的改变和转化。可也正是由于客观中的事物具有这一改变和转化的存在，这才使得任何一个事物他都具有一个尺度的存在，他都具有一个质与量的差距和差别的存在，做为区别和区分于他质事物的一种标志，做为衡量和见别的一种手段和方法。注如，法律他是建立在民族利益、国家利益、集体利益、乃至个人利益的这个基础之上，不同的犯罪将会得到不同程度的惩罚和论处，主要分为人民内部矛盾和敌我矛盾，这就说明任何一个法律他都拥有一个尺度和标准的存在。
可也正是因为这样，由此我们也就可知，既言利益做为客观事物中的一个方面， 那么，他就无可例外地将要如同规章制度和法律一样，具有一个衡量的标准和尺度，并且随着客观事物的发展和变化而转化，来以适应和适合于客观方面的要求。注如民族文化受外来因素的影响，使得有些文化得到补充和完善。在市场经济，国际经济往来的舞台上，民族工业将要受到冲击和影响，引进国外的先进技术，设备和管理经验，等等，都与我们民族的利益有着直接的关系，有些是好的，有些是不好的方面，而在好与不好的方面当中就有个度的存在，一个标准的存在，并且随着客观的变化而在不断的转化之中。注如农业丰收他的主要任务是出口粮食，而在大荒之年他的主要任务却是进口粮食等等，就以很好的反映这一转化的关系。可也正是因为这样，这就说明民族利益不仅具有一定的尺度，和他相应的范围，同时他也具有一个随机所变的灵活性。对此我们可在民族大义的方面当中看到这个问题，也可从某一角度的方面当中反映这个问题，使得利益、尊严、民族利益、民族尊严这一概念和意义中的灵活性更好的体现出来。
客观的讲，‘民族大义’这一概念中的含意、同‘民族尊严’这一概念中的含意本是有所不同，因为‘民族尊严’具有一定的严肃和庄严的钢性，而‘民族大义’这一概念中的含意却是怡恰的相反，他所体现和反映给我们的却是一种慈母般的爱，宽宏大度是他的本色，具有一种温柔的而又祥和的气派，就象一股春风，温心的暖流，让人感恩不尽，一身的正义和正气充满着民族的激情与无私的奉献。可也正是因为这样，这里的一切他是让人心服口服，没有丝毫的不满，或是某种怨恨的情绪。换个角度来讲，这也就是豪言壮语与客观实际相结合的产物，他将气吞山河，把一切的美好撒落人间。可也正是因为这样，在他的面前没有仇视，没有敌意，没有严冬，没有残酷，只有火一样的热情。可也正是因为这样，在他的面前冰山将被溶化，所有矛盾和问题将被化解，千言万语在他的面前总是没有解不开的疙瘩。而所有的这些方面就是‘民族大义’真实的反映，真实的内容和写照。可也正是因为这样，一个豪爽的气势，有如晴天明月，以把人们的心紧紧的凝成一体，形成一个永恒的空间和园地。也正是因为这样，从这个意义所言，这就说明‘民族尊严’这一概念中的含意、他同‘民族大义’这一概念中的含意和内容、本是‘民族利益’相对表现形式中的两个方面，一个是钢，一个是柔的方面。可也正是因为这样，这就说明民族利益本是钢中带柔，柔中有钢，钢柔并进，互补互利，使他形成一个完整的机体。可也正是因为这样，这才使得我们在客观现实的社会面前始终能够保持一个旺盛的活力与生机，体现一种伸缩自如，顺理成章，而又互不矛盾。换个角度来讲，这也就是绝对性与灵活性完美的统一，而不是别的。
可也正是因为这样，从一般的角度来讲，就‘民族尊严’这一概念、这一内容中的意义而言，这个严肃庄严的钢性，一般都是用于他同个个民族之间所将发生的各种问题和矛盾这一方面中的厉害关系，而‘民族大义’，一般多是用于民族内部所将产生的问题和矛盾这一方面中的厉害关系。可也正是因为这样，从‘民族尊严’到民族大义这个环节当中我们可以看到，总的民族利益并不是绝对的，而是相对的，其中的立场和观点他都将要随着客观条件和实际环境的变化而将发生相应的转变和转化。可也正是因为这样，在民族统一的过程当中，我们都应掌握好其中的尺度，掌握好其中灵活的分寸，这是极为重要的一个方面。
换个角度来讲，由于‘民族尊严’与‘民族大义’、他同整个社会内在这一多层次方面中的各个利益有着密切的关系，是相辅相成的两个方面，所以，在民族统一这一过渡的环节当中，我们就要利用‘民族尊严’与‘民族大义’的思想、理论和观点，正确的处理整个社会内在这一多层次方面中的相互关系，并且以此才能实现和达到人们思想意思的转变和突破，可也只有这样他才能够使得各个方面中的利益拥有一个相互往来的空间和余地，使得相互间的关系得以顺利的进行，并有节奏的开展下去。可也正是因为这样，从这个意义来讲，这个问题也就不能不去引起我们的关注，并且加以特别的重视。可也正是因为这样，这就需要我们开动脑筋，要在这里多下一些功夫，总结历史的经验，为我们的思维和认识铺平道路，扫除障碍。可也正是因为这样，我们需要面对生活，面对社会，面对历史，面对从前和过去，踏上先人的足迹，去捕捉有价值的一切。
4.尊严的恶果与真实尊严的展示
不容所思，可以肯定，涌入历史，涌入生活，涌入书的海洋，我们就会拥有一个心灵与认识上的同感，这也就是每当我们打开辉煌历史的篇章、我们就会从中感触地看到那是一个触目惊心的业绩，并时刻闪烁出耀眼的光芒，而我们此时应知这里的一切就是我们最为宝贵的财富，因为这里他将给予我们一个聪明的智慧，也将给予我们一个无穷的力量。每当我们步入历史，就会拥有许多往事展现在我们的眼前，他们的言行一举一动，都是不同寻常，并产生强烈的反响，为我们的事业竖立起榜样，为我们的理论奠定了基础。可也正是因为这样，我们要说总结历史，分析历史中的经验，学习他人的成果，取之他人的长处，他都将是具有十分重要的意义。我在这里列举了有关方面中的几个实例，可供我们进行参考、分析和对照，也可望有识之士根据自身的所学，从一个更加广泛的角度去思考其中的道理，来以更好的加强认识和了解，来以提高我们的精神境界，和他的水准。
记得在美国的历史上曾有这么一件不同寻常的往事。书中这样写到，美国内战结束后，胜利者的姿态出乎人们的预料，他把同自己生死对抗几十年的敌人称之为美国的英雄。对此，我们无论从何种角度去分析他的结果，我们都将肯定他的精神和行为无疑不是高尚的、可贵的、也是难得的。另在中国的历史上，就法律而言，应说秦朝时代的法令他是最为严格，也是最为残酷。至于说严格到了什么程度？残酷到了极点？据说满街和道路的两旁都是被压和前往的犯人，由此，这就说明犯人之多以是到了极点，也是难以形容。从某种角度来讲，秦朝的灭亡也是同他无情的法令有着直接的关系。由于法令过于严格的原故，由此，人们一不小心就将触犯他的法令，并且造成只有死路一条的命运，至此逼得人们以是走投无路。也正是因为这样，这就自然的将要迫使人们只好起来反抗，进行生死的搏斗。陈胜、吴广所率领的农民起义就是一个很好的例证，就以很好的反映和说明了这个问题。
陈胜、吴广本是押送兵役前往修筑长城的两个小头目。由于路途遥远，跋山涉水，行动不便，以是在艰难的环境中徒步行进。而在此时却又赶上一场狂风暴雨，山洪爆发，洪水猛涨，挡住了他们的去路，天灾人祸误了期限。根据当时秦朝的法令，误期折斩，没有任何的余地。可也正是因为这样，就在这种忍无可忍，无可奈何的情况之下，他们选择了反抗，举行了起义。并由一个几百人的微波之力，很快得到百姓的大力支持和拥护，迅速发展壮大。虽然这支起义大军最后以被消灭，但这次起义却从根本上动摇了秦朝的根基和他的命脉，使他真正步入崩溃和灭亡的边缘。由此这就说明所谓的造反、起义和对抗，都是由于没有后路的原故，都是由于过分和绝对的原故，而不是别的。可也正是因为这样，从某种角度来讲，这就说明开放搞活，放宽政策，不仅不会引发社会的动荡，反而到会使得社会处于更加安定的状态之中。可也正是因为这样，这就说明其中度的问题很重要，需要正确的把握和看待。
接下来再举一个实例。此事发生在中国的现代史上。既在中国的现代史上有一场运动，这场运动就是风波一时的‘文化大革命’，从60年代只到70年代，历经10年之久。他的规模宏大，是当今世界空前的举动，更是史无前列的创举。这场运动对人的要求和约束他是特别的严格，很多人在这场运动之中以被剥夺政治生命。这场运动中的一个高峰时期，以是达到和提出宁要社会主义的草，也不要资本主义苗的口号，至此，使得很多可以利用的耕地白白的荒废，变得野草重生。中国的改革开放，彻底的结束这场极左路线的政治思潮，使人们从一个高度紧张的政治生活当中摆脱出来。政策的放宽，使人们有机会能把一个有限的精力投入到无限的生产事业之中，大搞经济领域的翻身。农民的富有，工业的腾飞，使得国家不断的发展和壮大，也使国内形势一片大好。
政策上的放宽，他也使得同国际间的关系大大的好转，得到加强和改善，能同很多当时敌对的国家进行友好，和平共处。象同苏联，日本和韩国，特别是美国，在台湾问题上对中国拥有内政的问题，但他也是同样的可以进行友好，这在国际政治舞台上，应说都是难以做到的。对此中国的邓小平同志曾经他是这样慷慨的谈到和指出：‘我们把能解决的先解决起来，把不能解决的先放到一边’。由此可见这位老人的气量实在是非同一般，不同寻常，值得人们去向他学习。……所有的这样一些等等的方面，看上去相互之间并无什么联系，看上去也同我们的主题和中心并无什么直接的关系，但他从中却是深刻的反映和说明了一个他所共有的方面，那也就是无论任何一个事物他都拥有一定的尺度，而人们需要去把握这个尺度中的灵活性，使得事态能够始终沿着一个好的方向不断的向前发展。由于太左了不行，太右了他也不行，而这里却又没有一个固定的模式和一个固定的标准，所以，这就需要人们在具体的事物和问题面前去做具体的分析，这也就是根据客观事物的情况和条件等等方面的因素，灵活的把握其中的尺度。换个角度来讲，这也就是整个事例无言的相告，和他有力的说明，而不是别的。
当然，与此同时我们也是不难看到，在现实社会的生活当中，要想灵活的去把握事物中的这个尺度，客观真实的做到具体问题具体分析，使得事态达到一个极好的程度和状态，并不是一件轻而易举的事情。这是由于客观事物中的这个尺度并没有一个固定的模式，也没有一个固定的标准他所牵制的原故，加之客观中的事物和问题他所体现和反映的总是具有一定的模糊性和他的波动性，并不具有十分稳定和透明的成份。也正是因为如此，这就自然的将使人们在研究和探索的过程当中，将使人们在分析和总结的过程当中造成一定的困难，带来一定的阻力，使之偏离正确的航向，并导制错误的结论和结果。也正是因为这样，我们有必要在这里做出进一步的陈述，来以弥补此中方法上的不足，来以提高人们思维方面中的灵感，增强视野的透明度，使得人们能够在复杂的事物和问题面前，始终保持一个清醒的头脑。
5.付出与尊严
从客观的角度来讲，人们在复杂的现实社会面前，在研究和探索的过程当中，在解决和处理他所面对的一切问题和矛盾的过程当中，都是通过具体问题具体分析的途径进行寻求其中的答案。虽然此中没有一个固定的模式，也没有一个规定中的标准，虽然由此使人们在灵活掌握其中的尺度，准确无误地处理好每一项中的问题，使之带来一定的困苦和难度，但从客观事物的反映中我们还是可以看到，人们在研究和探索的过程当中，每当正确处理各项问题的过程当中，每当得出一个好的结论，好的方法和答案之时，归根结底从中我们还是有依可寻，而不是没有其中的这个依据，并且这是可以肯定的方面。客观事物中的反映表明，在重多问题和复杂矛盾的方面当中，要使他们能够沿着一个好的方向不断的向前发展，由始至终总是贯穿着一个基本的规则，那也就是一个‘代价’的存在，而不是别的。只是由于这个方面一直被人们所忽略，没有能被人们加以特别关注的原故，这才使他深深的隐藏于客观事物的内在之中，而不被人们所利用，这才使之真正的失去做为一种方法和准则的地位。初看‘代价’ 的这一概念似乎很是平常，也与我们毫无任何方面的关系，其实不言，而是恰恰的相反，这个‘代价’他与我们不仅有着密切的关系，更是一个重要的核心所在。
毫无夸张的讲，我们所取得的一切，乃至整个人类他所取得的一切，都是通过一 一个‘代价’、一种付出的形式得以完成，而不是从天上白白掉下来的结果。仔细的想来我们可以看到，无论是一件大事还是一件小事，就其成就而言，都是滴滴汗水他所哺育的结果，而不是别的。无论是工业还是农业，无论是校园还是国防，以及科研等等的方面也是如此，他都离不开一个‘代价’、和一个‘付出’的这个因素。人们都很清楚，无论是抓生产还是抓经济，无论搞好国防还是搞好科研，无论是搞建设，还是搞好任何相互间的关系，使其这里的一切都是力争的结果，而不是别的。同样的道理，搞民族统一，解决民族内在中的这个问题，毫无疑问也是拥有一个‘付出’和一个‘代价’的存在，而不是因为搞民族的和平统一就以万事大吉，平静的一无事事，如有此种想法和幻觉那是不正常的，也是完全没有道理的。可也正是因为这样，我们都应放弃那种错误的构思和所想，使之回到现实的方面中来。由于民族的和平统一不同于武力解决问题的方式，所以，他们各自所将付出的‘代价’也就会是有所不同。由于武力需要的是人力和物力，枪支弹药，流血和牺牲，所以，民族的和平统一他所需要的却是一种精神上的付出，而不是人力和物力上的投入。换个角度来讲，这也就是民族大义的精髓，更是民族统一中的血液，和其命脉的所在。也正是因为这样，千言万语他也只能归结为一个总的方面，那也就是要实现民族的和平统一，首先就要处理好相互间的关系，而要处理好相互间的关系，就要使他拥有一个公平合理的先决条件，并使这个先决条件建立于相互理解和相互尊重的这个基础之上，使他享有一个适当的空间和余地。仔细的想来，这也只是人之常情，并无过分的要求。
可想而知，如果我们就连起码的相互关系他都不能搞好，我们还谈什么和平，而和平中的问题得不到解决，我们还谈什么统一中的这个问题，如此的行进显言他是没有道理，不能符合于逻辑，这是可以肯定的，而不是否定的。也正是因为这样，在民族统一的过程当中，摆在我们面前的道路他是由相互关系的这个方面走向和平，再由和平走向统一的这样一个过程。也正是因为这样，既言我们要解决统一中他所存在的问题，那么，首先我们就要解决和平中他所存在的问题，而要解决和平的问题，自然就要解决相互关系中的这个方面，而要解决相互关系中的这个问题，使他由一个对抗和紧张的状态中摆脱出来，实现由对抗到和平的转折，那么，我们就要解决有关尊严的方面中他所存在的问题，排除乎左乎右方面中的这等倾向，结合客观实际，灵活地掌握客观事物和问题中的这个尺度，使其现实民族内在中的问题能够沿着个正确的方向不断的向前发展。而要真正的做到这一点，我们就应清楚，在这里我们还是需要付出一定精神方面中的代价，否则我们就会迷失前进中的这个航向，使之脱离正确的轨道，造成只知索取，不知奉献，结果只是如同竹篮打水一场空，造成一无所得，一无所获的命运和结局。
总而言之，人们都很清楚，就奉献索取而言，其中之意他所讲的就是奉献在前、索取在后，如果没有一个奉献的开端也就不会拥有一个索取的空间和余地，如同春种秋收，段如没有一个春天的播种，哪里还会拥有一个秋天中的收获，迎来丰盛的果实。虽然这是一个简朴的道理，但他却是客观中的规律，因果中的逻辑，更是不可抗拒的法则。可也正是因为这样，谁要违背这个规则和逻辑，自然就要受到他的严厉的回答，由此我们不能逆式前进，免遭痛苦的回击，形成无可挽回的恶果。
总而言之，统一毕竟是整个民族的一件大事，充满着民族的激情与民族利益的光芒。可也正是因为这样，在民族统一的过程当中，我们都应去搞团结，和睦相处，以合为贵，言谈举止都应称兄道弟，不应因其问题的存在，不应因其意见上的不合而导致精神上的崩溃，走向极端，只知进攻，不知变化一种方式，重言恶语，锋芒中的笔下构成实足的炮火，使得一切他都变得阴沉和恐怖，变得只有仇恨，只有敌视，没有激情，变得没有骨肉情怀般的踪影，造成如此的状态那是没有道理的。可也正是因为这样，在此我们应当看到，无论是真枪实战还是舌战，其中的性质都是一样的，其结局他也只能是一样的，那也就是两败巨伤，难以触成和解，更是难以达到他所应有的目的。可也正是因为这样，由此我们需要自问，沿着这种方式不断的进行下去，其中的意义又是何在，如此的翻来覆去他又且不成为一个巨大的问号，并又沉重的压在我们整个民族的肩上。也正是因为这样，由此我们应当转变思想观念，转变工作作风，加强精神文明建设，达到语言美，行为美，心灵美的规范，使人们拥有这一崇高的思想境界，把一份真诚的爱奉献给民族的统一事业。
6. 尊严中的勇气、勇气与尊严
面对现实中的一切， 我们应当事实求是，一分为二，客观的反映和对待其中他所面临的一切，尊重历史，尊重他人的一切，将历史的客观与现实的和平统一有机的相结合，使其达到完美的统一，并有逻辑的色彩。这也就是说，从一个客观的角度来讲，我们的出发点应是问题归问题，事实归事实，而不能因为统一当中存在着问题和矛盾，就将否定他人的一切，就将与他为敌，势不两立，除了斗争还是斗争，把一个民族之间的血肉之情抛到九霄云外，抛得一干二净。由于那是不客观的，也是不现实的，由此他也只能说明那是一种毫无道理的行为和他具体的表现，由此我们应当把他放弃才是。
从客观的角度来讲，从自我的角度出发，说一声你们好，就向歌声所唱，希望你们过得好，等等有关方面中的言词和用语并没有什么了不起，天不会因此而掉下来，地他也不会因此而掉下去，用不着大惊小怪。从某种角度来讲，我们不能总是一个怕字当头，怕什么动摇民心、党心、给社会带来不良的影响，产生不良的后果，因为一个怕字毕竟不能解决任何实际中的问题，何况这又不是什么立场问题，观点问题，原则问题，更是富有什么实足的政治色彩，充其量他也只能是一个态度问题，方法问题，策略问题，或是某种手段问题，充其量他也只能仅此而已，而不会超越这个尺度和范围。可也正是因为这样，我们还有什么怕字可言，切不是一种没有的道理。
当然，由于以往的人们总是要把这里当做一个禁区的原故，至此，人们始终他都不敢要在这里搬门弄斧，大跨雷池一步。也正是因为这样，这种做法他是大大阻碍了进步思想意识的萌生和形成，捆住了我们的手脚，挡住了我们的去路，使之我们的精神世界彻底的失去他的灵活性和他的活跃性，使之这里的事态他是一落千丈，使之这里的一切他是完全没有一个蓬勃的生机，一个美好的景象。也正是因为这样，我们需要解放思想，转变人们思想意识中的这种观念，彻底的根除政治上的这种通病。
客观的讲，如果我们就连这种勇气他都没有，我们还谈什么和平问题，还有什么统一可言，如此的胆略，如此的行为和状态，如此的精神面貌和形象，我们的民族还有什么统一的必要，这在民族和平统一的面前他又切不成为一个天大的笑话。应当懂得搞民族的和平统一也同战场上的撕杀一样，他也需要拥有一种勇敢过人的精神，没有这种精神显言他是不行的。记得中日建交关系正常化，日本人送给社会主义的中国一部影片，这部影片的片名他叫‘望乡’，反映一个日本少女远渡重洋，从事妓女生涯中的一个真实的生活片段，与此同时，中国也是送给日本人民一部名叫‘地雷战’的影片，而这部影片当中他所反映的却是抗日战争时期，中国人民打击日本侵略勇敢杀敌的片段，片中他把日本官兵打的是落花流水，四处乱串，没有了方寸。肯定的讲，应说这两部影片对于哪一国家中的国情来说都是不适合的，纯属一个国际性的玩笑，但两国还是照放不误，其中结果他也不过如此，两国人看了之后各自做一做评论而了事，并没有给社会造成什么不良的影响，更是没有造成什么严重的后果。也正是因为这样，这就深刻说明转变人们的思想观念并不可怕，可怕的到是没有了这种精神和勇气，因为他将障送我们的一切，而不是别的。
平心而论，无论何党，何方政府，还是哪一位领袖，应说都从各个不同的角度，以其各种不同的方式，为我们的民族做了大量的工作，为民族辉煌灿烂的历史做出了贡献。由此可讲，他们都是民族的功臣，民族的英雄，更是民族历史的缔造者，由此这是首先所应给以肯定的方面。我们可以设想，假如没有他们的业绩，我们的民族切不成为一片做沙，国将不国，形成任人宰割的地步。从这个意义来说，他们理应受到尊重和爱戴，而不应当成为打击的对象和目标。
客观的讲，尊重他人并不等于是掌他人的志气，而灭自己的威风，那是没有的道理，理应纠正才是。要知一个党，一个领袖，他们至所以伟大，至所以能够成为亿万民众的核心，至所以能领导万众跟随于自己的周围，就是因为他们拥有一个广阔的胸怀，大公无私的精神，并且具有慈母般的深情和厚爱，而不是别的。
我们可以设想，假如一个党，一个领袖，没有一个崇高的思想境界和品德，没有这个因素的存在，那么，他那光辉中的形象切不是淡然无色，切不是等于没有了生命，失去真实存在的意义，不是如此又是什么？由于和平统一的本身是在平等、尊重的基础上进行的，由此，离开相互间的尊重自然也就无所谓平等的存在。既言我们在言行的方面他都不能尊重相对中的这个方面，那么，我们又能如何去谈和平中的这个问题，如此的逻辑他又切不成为一个自相中的矛盾。可也正是因为这样，这就说明在民族统一的过程当中，这个问题不仅是重要的，也是首先所应攻克的难题和要点，并且充分说明转变人们灵魂中的思想意识，不但不会给社会带来什么不良的影响和后果，反而却会大大提高党的光辉形象，大大加强党在人民群众中的地位，并将受到无限的拥护和爱戴。可也正是因为这样，我们何乐而不为之，何不顺其自然，切不是完全没有的道理。
―千百年来，人们一直无力于解决和冲破敌对中的这个禁区和防线，但所有相互关系的好转，他也无疑不是这种思想意识得到根本转变的结果，而不是由于对抗中的问题得到真正和彻底解决的原故。注如：中日建交，中美建交，中苏建交，就以很好的说明了这个问题。从历史的角度去观察这个问题，更是层出不穷，屡见不鲜，而其转变的法则就是思想意识的转变，而不是别的。人类的历史充分的表明，不是因为打出了交情，打出了风格，打出了水平，那是完全没有的事情，而是恰恰的相反，他是越打越凶，越是水火不容，越是成为个冤家和对头，而无奇迹的存在。可也正是因为这样，从某种角度来讲，保守的思想往往都是历史的罪人，而无闪耀的光芒。
总而言之，转变人们思想意识中的观念，并不是搞什么投降主义，也不是向谁赔礼和道歉，更不是出卖灵魂，消除政治，没有立场，没有观点，一切的拱手和供让，而是灵活的方法和策略，一个闪烁光芒的民族大义，将要照亮每一个角落，以一个高大的形象，博大的胸怀去拥抱整个世界。
总而言之，我们的人类社会和世界本是一个等级的存在结构，而我们的一切都是处于这个等级的各个方位之中。可也正是因为这样，一切利益和尊严的方面都是建立于这个等级的各个方位之中。可也正是因为这样，我们都应看到这个事实的存在，并在这个意义的基础上、处理好这一所有方面中的相互关系，使之做到具体问题具体分析，使之相互之间没有任何的矛盾和疑问，使之达到既能理解又能接受的这个水准，使之能为民族和人类做出更大的贡献。
总而言之，有关具体问题应做具体的分析，为此，有关具体方面中的问题，我们另做陈述，全文到此。